魯迅散文5篇
魯迅散文(1)
淺析魯迅散文
班級：09中5 姓名：李瓊 學號：0901*******
從開始學習散文開始，老師就一直強調散文的精髓在于形散而神不散，也就是說要東拉西扯也要圍繞著你中心扯。乍看魯迅的散文，我覺得一頭霧水，完全不知道他要表達些什么。不過中國有句古話說得很對：書讀百遍，其義自見。讀魯迅的散文需要細細品味，慢慢琢磨才能體會其中的深意。
魯迅最擅長的就是把他對現實的批判、諷刺用嬉笑怒罵的方式表達出來，在一個個或荒誕、或真實的故事亮出他犀利的武器，這里就魯迅的散文來分析他的批判性。魯迅散文很多，這里就其開創了“閑話風”的《朝花夕拾》和開創了“獨語體”的《野草》說說他的散文來談。
《朝花夕拾》是魯迅唯一一部回憶散文集，寫著一些記憶中的事。對往事的回憶，只是現實生活的一點安慰，而每一個美好的回憶又都有一個悲慘的結局。在對這一連串苦樂參半的事件的記敘中，作者還追究了自己的一些思想根源。例如《無?！?。無常是勾攝生魂的使者，是無情冷漠的，但在這篇散文中出人意料的無常卻成了反抗的代表！在迎神賽會上，“我和許多人——所最愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是那渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了?！贝蠹叶嫉戎趹蚺_上的“活無?！?。 圍繞著這普通的活無常的故事，忽而人間，忽而陰間，忽而“下等人”，忽而正人君子，他讓我們想到：我們的人民——統治階級眼中的“下等人”，是怎樣地“活著，苦著，被流言，被反噬”。沒有一點“生的樂趣”，他們竟然“神往”于“陰間”，這期間包含著多少辛酸，多少不平，多少憤怒！他在宣言：有壓迫，必定有反抗。即便在陽間不能反抗，就是到了陰間也要反抗！不是到了陰間無論貴賤，無論貧富，……有冤的得申，有罪的就得罰嗎？“你擺盡臭架子也無益”！“哪怕你，銅墻鐵壁！那怕你，皇親國戚！”而活無常的歌聲不正代表人民的呼聲嗎！又如《二十四孝圖》. 《二十四孝圖》講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
如果說《朝花夕拾》是在感性的回憶中諷刺現實，那《野草》則是無情的剖析社會。
“野草”這個意象本身就具有藝術的美學意味。失去庇護和家園的野草，任人踐踏，風吹雨打，受人冷落，如同當時的中國?！兑安荨分?，每一個篇章，都是一個孤獨者糾結精神的時空。生而為人，一息尚存所可能遭到的境遇。魯迅自己，是那閃電，刺醒了垂死者的眼神，讓他重生又涅槃，為他注入性靈；刺進了做賊心虛者的胸膛；刺亮了真猛士的夜空。
就如《失掉的好地獄》：“美麗，慈悲，遍身有大光輝”的魔鬼。美麗、慈悲都只是魔鬼虛偽的外衣。魔鬼就是魔鬼，美麗、善良只是更加諷刺了魔鬼的丑惡。如地獄的社會，狠狠的諷刺了當時自詡為革命者的軍閥統治者?！叭祟悺笔墙柚凇肮肀姟薄胺椽z的絕叫”，才趕走了“魔鬼”的。但是不管他原來掛著什么招牌，打的什么旗號，其真正目的，不過是“爭奪地獄的統治權”，只要他們一旦登上統治的寶座，就要一反常態，面目全非。至于人民，無論“魔鬼”戰勝了“天神”，還是“人類”戰勝了“魔鬼”，他們都只能是奴隸，甚至是“下于奴隸”的。魯迅一針見血地指出了新軍閥的反動本質，提醒人們對于那些以新的面貌出現的統治者不能抱有任何幻想，指出由他們“整飭地獄使者”主宰的人間地獄必須“失掉”。
讀魯迅的散文需要仔細的思考，如果你能讀懂他在表達些什么，你就會被他天才的諷刺藝術所折服。
魯迅散文(2)
魯迅經典散文
魯迅經典散文
篇一:
名著推薦 魯迅作品 名著推薦 魯迅作品推薦
一、 揭示課題:
魯迅及其作品介紹
二、 魯迅簡介 魯迅(1881年9月25日,1936年10月19日)，原名周樟壽，1898年改名為周樹人，筆名魯迅，字豫山、豫亭，后改名為豫才。浙江紹興人，與二弟周作人，三弟周建人，合稱為“周氏三兄弟”。作品包括雜文、短篇小說、論文、散文、翻譯作品，對五四運動后的中國文化產生了深刻的影響。20世紀中國的主要作家，是中國現代小說、白話小說和近代文學的奠基人之一，新文化運動的領導人、左翼文化運動的支持者。毛澤東主席評價他是偉大的無產階級文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將、中華的精神。
魯迅1918年在《新青年》中發表第一篇白話小說《狂人日記》，直到1926年，陸續創作出版了短篇小說集《吶喊》《故鄉》《彷徨》小說集《故事新編》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)等專輯。其中，1921年12月，發表中篇小說《阿Q正傳》。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》，其中大部分作品和雜文收錄在了《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》等專輯。
三、作品簡介 《吶喊》:新青年》中發表第一篇白話小說《狂人日記》，直到1926年，陸續創作出版了短篇小說集《吶喊》《故鄉》《彷徨》小說集《故事新編》，雜文集《墳》《熱風》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》(又名《舊事重提》)等專輯。其中，1921年12月，發表中篇小說《阿Q正傳》。從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》，其中大部分作品和雜文收錄在了《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《準風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》等專輯。
魯迅散文(3)
[魯迅散文野草]魯迅雪散文朗誦范文
《雪》是魯迅散文詩集《野草》中最明朗的抒情散文之一。文章用生動形象的語言細致描繪了“江南的雪”和“朔方的雪”兩幅雪景。文字優美，情感含蓄，寓意深刻，對培養學生的朗讀和語言感受能力是難得的佳篇。以下是小編整理的魯迅雪散文朗誦范文，一起來看看這么朗讀吧。
《雪》暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫熱。別的，在晴天之下，旋風忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉升騰著的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。
魯迅散文(4)
魯迅散文集經典片段_魯迅散文好句好段
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魯迅散文中的好句好段 1) 我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，----還嫌煩重，則看《歷代紀元編》，就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說：咱們向來就很好的。 2) 但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道屬于那一面，但又屬于無論那一面。 3) 強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠;官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。 4) 這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，----不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。 5) 假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r沒有誰能定。 6) 舉其大者，則如五胡十六國的時候，黃巢時候，五代時候，宋末元末時候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災殃。 7) 張獻忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要殺，服役納糧的也要殺，敵他的要殺，降他的也要殺：將奴隸規則毀得粉碎。這時候，百姓就希望來一個另外的主子，較為顧及他們的奴隸規則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規則，使他們可上奴隸的軌道。 8) “時日曷喪，予及汝偕亡!”憤言而已，決心實行的不多見。實際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明， 9) 或較狡滑，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了;用成語來說，就叫作“天下太平”。 10) 有一時，就是民國二三年時候，北京的幾個國家銀行的鈔票，信用日見其好了，真所謂蒸蒸日上。聽說連一向執迷于現銀的鄉下人，也知道這既便當，又可靠，很樂意收受，行使了。 11) 至于稍明事理的人，則不必是“特殊知識階級”，也早不將沉重累墜的銀元裝在懷中，來自討無謂的苦吃。想來，除了多少對于銀子有特別嗜好和愛情的人物之外，所有的怕大都是鈔票了罷，而且多是本國的。但可惜后來忽然受了一個不小的打擊。 12) 就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國和交通銀行的停止兌現。 13) 雖然停止兌現，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的;商民也自有商民的老本領，不說不要，卻道找不出零錢。 14) 假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么?不但不甘心，也沒有這許多票。那么，換銅元，少換幾個罷，又都說沒有銅元。 15) 那么，到親戚朋友那里借現錢去罷，怎么會有?于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票。但外國銀行的鈔票這時就等于現銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。 16) 我還記得那時我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。 17) 俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷;至多，不過更深更大罷了。 18) 我只得探聽，鈔票可能折價換到現銀呢?說是沒有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時，錢鋪子如果少給我一個銅元，我是決不答應的。 19) 但我當一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。 20) 假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西;待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世。為什么呢?因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。 魯迅作品中的名句摘抄 1.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！蹲猿啊?/br> 2.其實地上根本沒有路，走的人多了，也便成了路?！豆枢l》 3.我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶.血?！缎牢康募o念》 4.時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的?！堕T外文談》 5.只看一個人的著作，結果是不大好的：你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣，采過許多話，這才能釀出蜜來。倘若叮在一處，所得的就非常有限，枯燥了?！吨骂伬杳瘛?/br> 6.讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到--魯迅名言 7.要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。--魯迅名言 8.悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。--魯迅名言 9.有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。--魯迅名言 10.寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。--魯迅名言 11.勇者舉刀向強者--魯迅名言 12.寫不出的時候不硬寫--魯迅名言 13.希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。--魯迅名言 14.不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。--魯迅名言 15.以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。--魯迅名言 16.希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。--魯迅名言 17.青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來--魯迅 魯迅名言警句精粹 魯迅經典語錄摘抄 1、 一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。 ----魯迅 《朝花夕拾》 2、 在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。 ----魯迅 《朝花夕拾》 3、 我常想在紛擾中尋出一點閑靜來，然而委實不容易。目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。 ----魯迅 《朝花夕拾》 4、 其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高;鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。 ----魯迅 《朝花夕拾》 5、 想到生的樂趣，生固然可以留戀;但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。 ----魯迅 《朝花夕拾》 6、 在動物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高;鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進步;能說話了，自然又是一大進步;能寫字作文了，自然又是一大進步。然而也就墮落，因為那時也開始了說空話。說空話尚無不可，甚至于連自己也不知道說著違心之論，則對于只能嗥叫的動物，實在免不得 “顏厚而有忸怩”。 ----魯迅 《朝花夕拾》 7、 ①人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗;人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。 ②生命是盛開的花朵，它綻放得美麗，舒展，絢麗多資;生命是精美的小詩，清新流暢，意蘊悠長;生命是優美的樂曲，音律和諧，宛轉悠揚;生命是流淌的江河，奔流不息，滾滾向前。 ③生活如花，姹紫嫣紅;生活如歌，美妙動聽;生活如酒，芳香清醇;生活如詩，意境深遠，絢麗多彩。 ④生活是一位睿智的長者，生活是一位博學的老師，它常常春風化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們人生的啟迪。 ⑤生命的美麗，永 遠展現在她 的進取之中;就像大樹的美麗，是展現在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中;像雄鷹的美麗，是展現在 ----魯迅 《朝花夕拾》 8、 人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利;而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續航行。人生的路漫長而多彩：在陽光中我學會歡笑，在陰云中我學會堅強;在狂風中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想;當我站在中點回望，我走出了一條屬于我的人生之路。 ----魯迅 《朝花夕拾》 9、 中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要“罪孽深重禍延父母”的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。----但這先生自然是西醫。 父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至于電光一閃似的想道：“還是快一點喘完了罷......?！绷⒖逃X得這思想就不該，就是犯了罪;但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。 ----魯迅 《朝花夕拾》 10、 不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚;也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥墻，卻從來沒有見過有一塊 根像人樣。如果不怕 刺，還可以 摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠 ----魯迅 《朝花夕拾》 11、 我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的;都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此;惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。 回憶中的過去總是更美，但那確實是我的回憶了。 ----魯迅 《朝花夕拾》 12、 一，它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。 ----魯迅 《朝花夕拾》 13、 那時的《二十四孝圖》，早已不知去向了，目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意?！贝蠹s舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌”。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意“詐”作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。 ----魯迅 《朝花夕拾》 14、 目下的辦法，是凡遇貓們搗亂，至于有人討厭時，我便站出去，在門口大聲叱曰：“噓!滾!”小小平靜，即回書房，這樣，就長保著御侮保家的資格。其實這方法，中國的官兵就常在實做的，他們總不肯掃清土匪或撲滅敵人，因為這么一來，就要不被重視，甚至于因失其用處而被裁汰。我想，如果能將這方法推廣應用，我大概也總可望成為所謂“指導青年”的“前輩”的罷 ----魯迅 《朝花夕拾》 15、 書桌上的一盆“水橫枝”，是我先前沒有見過的：就是一段樹，只要浸在水中，枝葉便青蔥得可愛?？纯淳G葉，編編舊稿，總算也在做一點事。做著這等事，真是雖生之日，猶死之年，很可以驅除炎熱的。 ----魯迅 《朝花夕拾》 16、 書的模樣，到現在還在眼前?？墒菑倪€在眼前的模樣來說，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動物的眼睛也都是長方形的。但那是我最為心愛的寶書，看起來，確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江;沒有頭而“以乳為目，以臍為口”，還要“執干戚而舞”的刑天。 ----魯迅 《朝花夕拾》 17、 不知怎地，后之君子卻一定要改得他“詐”起來，心里才能舒服。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄”而已矣，昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當做有趣”一般，以不情為倫紀，污蔑了古人，教壞了后人。 現在的人不也是這樣么?“將肉麻當作有趣”?？鋸埧鋸埧鋸?。一點都不可愛。 ----魯迅 《朝花夕拾》 18、 報館案是我到南京后兩三個星期了結的，被一群兵們搗毀。子英在鄉下，沒有事;德清適值在城里，大腿上被刺了一尖刀。他大怒了。自然，這是很有些痛的，怪他不得。他大怒之后，脫下衣服，照了一張照片，以顯示一寸來寬的刀傷，并且做一篇文章敘述情形，向各處分送，宣傳軍政府的橫暴。我想，這種照片現在是大約未必還有人收藏著了，尺寸太小，刀傷縮小到幾乎等于無，如果不加說明，看見的人一定以為是帶些瘋氣的風流人物的裸體照片，倘遇見孫傳芳大帥，還怕要被禁止的。 ----魯迅 《朝花夕拾》 19、 中國的哭和拜，什么時候才完呢? ----魯迅 《朝花夕拾》 20、 我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉所吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的。都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此次;惟獨在記憶上，還有舊來的意味存留。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。 ----魯迅 《朝花夕拾》猜你喜歡：1.魯迅散文集經典片段2.魯迅揭露社會散文3.魯迅的散文集4.名家散文好段5.魯迅散文好句好段
魯迅散文(5)
魯迅散文《希望》
我的心分外地寂寞。
然而我的心很平安：沒有愛憎，沒有哀樂，也沒有顏色和聲音。
我大概老了。我的頭發已經蒼白，不是很明白的事么我的手顫抖著，不是很明白的事么那么我的靈魂的手一定也顫抖著，頭發也一定蒼白了。
然而這是許多年前的事了。
這以前，我的心也曾充滿過血腥的歌聲：血和鐵，火焰和毒，恢復和報仇。而忽然這些都空虛了，但有時故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此，陸續地耗盡了我的青春。我早先豈不知我的青春已經逝去了但以為身外的青春固在：星，月光，僵墜的胡蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛的翔舞?！?。雖然是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春。然而現在何以如此寂寞難道連身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么
我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了。我放下了希望之盾，我聽到PetfiSndor1823-49 的“希望”之歌：
希望是甚么是娼妓：
她對誰都蠱惑，將一切都獻給;
待你犧牲了極多的寶貝——
你的青春——她就拋棄你。
這偉大的抒情詩人，匈牙利的愛國者，為了祖國而死在可薩克兵的矛尖上，已經七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的詩至今沒有死。
但是，可慘的人生!桀驁英勇如Petfi，也終于對了暗夜止步，回顧茫茫的東方了。他說：
絕望之為虛妄，正與希望相同。
倘使我還得偷生在不明不暗的這“虛妄”中，我就還要尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外。因為身外的青春倘一消滅，我身中的遲暮也即凋零了。
然而現在沒有星和月光，沒有僵墜的胡蝶以至笑的渺茫，愛的翔舞。然而青年們很平安。
我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得自己來一擲我身中的遲暮。但暗夜又在那里呢現在沒有星，沒有月光以至笑的渺茫和愛的翔舞;青年們很平安，而我的面前又竟至于并且沒有真的暗夜。
絕望之為虛妄，正與希望相同!
一九二五年一月一日。
解讀
《希望》寫于1925年元旦。一年之始，有望于新的一年，這是常有的事。魯迅后來說，“驚異于青年之消沉，作《希望》”。這是《希望》立意之所在。作《希望》是為了破除當時的寂寞，對青年作一番鼓舞和鞭策。魯迅同時也回顧了自己半生的追求，正像裴多菲“回顧著茫茫的東方”一樣，他也在展望黎明，尋求希望。
希望和青春是聯系在一起的。魯迅對生活懷著熱烈的希望，在希望中“耗盡了我的青春”。青春耗盡，希望渺茫，周圍依然是暗夜。這時，他一面寄希望于后來的青年，一方面要親自同暗夜短兵相接。使他痛苦的是：“青年們很平安”。這里的“平安”是“平安舊戰場”上的平安，也即寂寞和消沉。他寫道：“我只得由我來肉薄這空虛中的暗夜了，縱使尋不到身外的青春，也總得來一擲我身中的遲暮?！边@詩句是多么有力呵!惋惜、惆悵，又義無返顧?！叭獗 焙汀耙粩S”寫盡老戰士的氣魄。但“肉薄”的不過是“空虛中的暗夜”，而“一擲”的乃是“身中的遲暮”，這就給人愴然之感。
《希望》中響徹一個調子，就是“尋求那逝去的悲涼漂渺的青春，但不妨在我的身外”。這所謂“身外的青春”指何而言呢有的解釋是：“青年們的進步言行?！蔽蚁?，也許指生活中一切美好的、令人向往的、令人懷念的事物。這里的“青春”是一個廣泛的象征意義的概念。在魯迅沒能從當時的青年中找到足夠的“進步言行”時，暫把目光轉向過去，懷念那“逝去的悲涼漂渺的青春”。于是，他接連寫了以下的三篇，追求記憶中的美好的“青春”。
——李國濤《尋求那逝去的青春》
